園長 宇梶達也
子どもたちに、将来、しあわせな人生を歩んでほしいと、誰でも思うことだと思います。しあわせな将来のために幼稚園でなにをするべきか?このように考えると、しばし将来のために、いまを犠牲にするという考えに陥ることがあります。僕は将来のしあわせと、園生活における子ども達のしあわせと、結ばれていると考えています。将来のためにいまを犠牲にするという考えとのずれは、「しあわせ」の捉え方の違いだと思います。
「しあわせとは?」という問いに僕は、明確に答えられませんが、おぼろげながら思うのは、「いいこと・楽なこと」それらに連続して包まれた生活では、ないだろう…ということです。「いいこと・楽なこと」は、しあわせを感じるための一つの手段には、なると思いますが、しあわせ、そのものではないと思うのです。
生きていくと、いいことや悪いことが次々にやってくるけど、それらを受け止めて、そこで「どうするか?」、そこで納得できる自分自身でいられるかが、充実した生活につながり、しあわせにつながっていくと思うのです。「良いこと・悪いこと」をしっかり、受け止めていく感性が大切で、「良いこと・悪いこと」に振り回されて、浮かれて地に足がついてなかったり、悲しみに身動きがとれなかったりするよりも、そこで自分自身を実感し、自分の足でしっかり生きていくことが、充実感に包まれたしわあせでは、と思うのです。しあわせを受け止めていく感性、それは、幼児期に養われていくものだと思います。
その子をその子に
「しあわせの感性」と「切り開いて行く力」。
思いやりとやさしさ。
幼稚園として、将来これらを持ち合わせた人間になって欲しいという願いがあります。これがどのように育っていくのか、考えることによって、「目指す子ども像」が浮かび上がります。「どのように育つか」という考察がとても重要と考えます。それを考えずに、思いやりを育てるため、「ともだちと仲良くしましょう」というキャッチフレーズを外から子どもに押しつけや、勉強出来るようにするため、幼稚園から勉強させる、という表面上だけのかかわりは、子どもの本質に反することだと思うのです。かたちを決めてそれに当てはめて、繰り返していけば育つというものも確かに幼稚園にはあります。生活習慣の形成がそれにあたると思いますが、それでも子どもの内側からの気持ちを捉えながら、保育していくことが大切です。
目標の子ども像は、「保育目標」に書かれたものになります。それは、どの子どもも本来なりえる姿だと捉えています。矛盾しているように思われるかもしれませんが「悪い子を良い子に」、「おとなしい子を元気に」という捉え方ではなく、その子自身がなってよかったと思う本来のその子に、という捉え方です。簡単にいえば、その子どもの持っている力を引き出す、ということです。大人の顔色をうかがう良い子よりも、地に足のついた子どもを、是非とも育てたいと考えています。「その子をその子に」。そのためには「子どもが子どもらしく」という保育方針になります。
教育は「自分づくり」を援助する営み
・自分の中の自分
人間は、誰でも、生まれて少し経つと「自分」というものを持ちます。(自我というものを指しています)3歳くらいの子どもは、この自我をどんどん拡大していくときです。この自己を主張していく原動力は、いつも誰かから見守られているという安心感が基底にあります。公園の砂場で、お母さんに見守られていることを確認しながら遊ぶこどもを想像していただければいいと思います。誰かに見守られている安心感が自発性を生み、子どもは行動します。
安心感は、家庭では母子間の信頼関係、幼稚園では保育者の信頼関係になります。この信頼関係は、相互関係でなくてはなりません。大人の方が子どもに対して愛情を抱いていても、それが子どもに伝わっていないと、安心感は得られないのです。幼児教育の基本は、信頼関係です。でも、これは、言葉でいうほど簡単なものではありません。保育者は、子どもにとって、家族以外の初めて出会う意味ある他人として、その重要性を感じながら、信頼関係を結ぶところからはじめなければと考えています。
・「自己主張」と「わがまま」
幼児期前期の保育は、自己主張する力、自我の拡大というような「自発性」の保育と言えます。これは、幼児期前期に限ったことでなく、幼稚園時代全体にも言えることです。
「あなたのしたいことをしていいんだよ」という自由な雰囲気の中で、自己主張していく力を発揮させます。しかしながら、なんでも思い通りになりません。行く手を遮るのは、友達だったり、保育者だったりするのです。生活の中では、していけないことがあります。その「わがまま」への保育者のかかわり方が、この時期の保育の大切なところだと思います。「あなたのしたいことをしていいんだよ」ということを前提にしながらも、「わがまま」の前に立ちふさがるのです。とても難しく、そして、丁寧なかかわりを必要とします。子どもの本質を理解し、子どものやりたいという気持ちを受け入れながらも、子どもとの接点を見つけだして、「わがまま」を沈めていくのです。子どもは、その経験のなかで、受け入れられる自己主張と受け入れられない自己主張があることに気づき、第2の自我と言われる社会的な自我を芽生えさせていくのだと思います。
・第2の自我〜社会性〜
これは、自分のなかにいるもうひとりの自分のことです。「自分のなかの他人からみた自分」と、言っていいかもしれません。これらふたつの自我のやりとりから、人の行動は生まれると思いますが、その時の自分が「なって良かった自分」、「好きな自分」であることが、「しあわせの感性」につながると考えています。「良い子」の型にはめたりする子育ては、社会性の方の自我を、必要以上に、肥大させ、本当の自分らしさが押しつぶされ、見失い、自分自身に苦しむ、ということが、考えられます。この苦しみから逃れるために、攻撃的になったり、内に籠もったりする行動が現れるのだと思います。
・教育は人格形成を援助する営み
人格形成という言葉は、よく教育の世界で使われますが、人格の形成もしくは、人格の完成とは、どういうことなのか、これをあきらかにしないと、曖昧な保育になってしまうので、僕なりのイメージを述べたいと思います。
「自分のなかの自分」と「自分のなかの他人から見た自分」、その二つの葛藤で、人は生活をしていく、と先に述べました。そして、その二つから導き出されたものが「なって良かった自分」と思えるのが「しあわせの感性」。
二つの自分の葛藤で生活していく状態のその上の段階に、「自分のためか…他人のためか…」というある意味で打算的な意識を越えて、しなやかに自己を実現していく道徳的な世界とよべる状態があると思うのです。簡単に書きますと、1.自分のなかの自分で生活する(自然的状態)、2.自分と他者との間で生活する(社会的状態)、3.しなやかな自己実現者(道徳的状態)。
割り切って説明できないのですが、「1」が自我を拡大している3歳児、「2」を第2の自我が生まれた状態と想像して下さればいいと思います。この「1」と「2」を行ったり来たりしながら、人は大人になっていくのだと思います。そして、「3」。これは、なかなか簡単には行けない高い壁があると思います。「3」は、他人に教えてもらうものではなく、自分の力で自分の意志で、その壁を登っていくのでは…と思うのです。教師に出来ることは、登っていける力を育てることだけで、あとは、その人間の意志だと思うのです。そこに人格の完成があって、それが教えることができないから、教育は「自分作りを援助する営み」になるのだと思います。
・人格の完成へ〜真の知的教育
道徳的な状態に行くためには、「自分のなかの自分」と「自分のなかの他人から見た自分」の「しなやかさ」が大切だと考えています。「しなやかさ」は、「学ぶ力」を作るものと思うのです。「学ぶ」とは「変わること」だと思うのです。今まで知らなかったものを、「あ、そういうことか…」と、どんなに小さくても精神を能動的に変化させていくことだと思うのです。「とにかくこういうことだ」「はい」と、受動的に表面だけ受け入れていくこととは、異なることです。
変化を受け入れていくための「しなやかさ」、それが強さだと思うのです。「自分のなかの自分」と「自分のなかの他人から見た自分」の元となる「自分」の強さ。それは、「意志を曲げない」という「硬い」強さではなくて、どんなものを受け入れても、自分自身を見失わない「しなやかさ」に似た強さだと思うのです。
社会の変化に能動的に対応していく主体性を持った強さと優しさを兼ね備えた人に。
ここで言う「強さ」とは、他人の意見を聞かない頑固者、という強さではありません。そういう強さは、弱さの裏返しで、変化を受け入れることで、自分自身の存在が脅かされてしまうと思う弱さの現れだと思うのです。弱さは「いじめ」という形にも現れるようです。いじめには「微笑みの共有」があると言われます。脅かされてしまう自分をなんとかしようと、秘密を共有するグループを作り、微笑みを共有することで、優越感を持ち自分を高めようとする、擬似的な強さを味わおうとするようです。
強さとは、ものごとを受け入れていく、しっかりした器を持っていることだと思うのです。それは、他人を受け入れていく、思いやりの心にも現れると思います。
変化に能動的に対応していく主体性。これは、学習にも例える事が出来ると思います。解らないことが、解るようになるという価値観などの変化。「あ、そうか…」と思う小さな気づき。新しい価値観に、自ら変えて受け入れて行くことが出来る。これは柔軟性ともいえます。あるテレビ番組で物質の強度を測る実験を見たとき、僕は子どもたちの柔軟性のことを思いました。その物として、強い硬質の棒と、柔らかい棒。外から力を加えたら、柔らかい棒の方が強かったのです。固い棒は、パキッと折れました。
子どもは、もとから柔軟性を兼ね備えていると思うのです。その柔軟性を持った強さを質の高いものにしていくのが、教育だと思います。しかしながら、パキッと折れてしまう子どもたちが現れはじめました。その原因はいろいろ考えられますが、子どもの柔らかい棒のような性質を利用した教育がなされなければならないと思うのです。でも固い強さに惑わされて、硬質の棒のように育てようという ､誤った考えが、パキッと折れてしまう子どもにしてしまう一つの原因だと思っています。
「受け入れていく」、それには脅かされない強い自分が必要です。受け入れていく場所がしっかりすれば、思いやりも生まれ、また、主体的な学習態度も生まれると考えています。
道徳的状態への道のりは、大きな自己変革が必要なのではないかと思います。学ぶ・変わるには、一瞬の緊張と苦痛と、そして喜びが伴うと思うのです。その緊張と苦痛に耐えるためには、「しなやかさ」が必要だと思うのです。そして、それこそが、幼児期の教育で養われていくものだと思うのです。遊びのなかで、親や保育者、友達とのかかわりのなかで培われていくのだと思うのです。よって、この時期の保育はとても大切だと思うのです。
保育の難しさ
「子どもを叱って育てる」ことも「やさしく言い聞かせて子どもを育てる」ことも、現在のその子どもの状態を「受け入れられない、変えさせたい」という思いだけの、ことならば、どちらも同じことなのです。方法論だけで保育は出来ません。叱ろうが、やさしく言い聞かせようが、必要なのは、子どものことをまるごと、受け入れているという気持ちが必要だと思うのです。「あなたがそこにいるだけで、いい」、「君は何をしてもいいんだよ」という気持ちです。でも、実際は何をしても良いわけではありませんから難しいのですが、簡単に言うと「子どもへの愛情」です。
スーパーなどでの買い物の風景で、お母さんがいらいらしながら、子どもに「なにやってるの!買わないったら、買わない!もう行くよ!早くしなさい!」とものすごい形相で子どもを無視していたり、また手をつかんで、引きずっていたり、する光景を目にしたことがあるかと思います。
また、反対に機嫌の悪い泣き叫ぶ子ども(赤ちゃんではありません)の言いなりになって、おもちゃを買い与え、やりたいようにさせている、というのも想像できる光景かと思います。
どちらも、子どものためでなく、大人自身のためです。前述した例で述べれば、子どもにかかわる大人自身の(保育者も含めて)、「自分」が弱いため、受け入れられないその子どもの行動に、いらいらして脅かされて自分自身を見失ってしまうことを回避しようとする行動です。これは、子どもの「しつけ」と言えないし、子どもの気持ちの「尊重」でも「自由を与えている」でもないのです。ここにあるのは、大人のエゴだけで、教育ではありません。厳しい教育への誤解、または、自由を与えることで、自分勝手になるという誤解は、この辺りから始まっているように思えるのです。
本来の子どもへの愛情に、大人のエゴがあるわけありません。でもこれが実際には幼児虐待などの問題にみられるように、「かならずしも」とは、言えない状況になってきているようです。子どもを受け入れられるかどうかということは、先の知的教育で述べた「しなやかさ」に関係していると思うのです。受け入れても、自分自身が脅かされない強さに似た「しなやかさ」。よって、受け入れることの出来ない大人は、大人自身もその子ども時代に「しなやかさ」を育てられなかった被害者と言えるかもしれません。
保育は「やり方」だけでは語れません。「自由重視」や「しつけ重視」といった、二者択一的なものではありえません。その背景にある、人間観、子ども観、保育の目的、保育目標、保育観を確かなものにしていく努力を怠らないことが、大切な幼児期をあずかる幼稚園として必要なことだと、僕は思っています。
センス・オブ・ワンダー
「センス・オブ・ワンダー」(レイチェル・カーソン著 新潮社)という子どもと自然のかかわりの大切さが、書かれている素敵な本があります。機会がありましたら読んでみて下さい。
幼稚園の送迎コースに、わずかではありますが「木のトンネル」があるところがあります。道の両脇から木が茂りトンネルのようになっているのです。薄暗く、バスのなかからではわかりませんが、ひんやりした感じです。何か得体のしれないものが潜んでいるのではないだろうか…と、思ってしまいます。子どもの頃によく思った気持ちですが、大人になってそんな気持ちにさせてくれるのは、なかなか貴重な場所だと僕は思っています。
わけのわからない畏れ、それが自然に対する謙虚さや畏敬の念を生みだしているのではと思うのです。科学が進歩して、わけのわからないものが、だんだん無くなってきて、暗闇もなくなり、安心できる社会になったことは、それはそれでいいこともありますが、何か大切なものを失ってしまっているのではという思いも抱きます。子育てや子どもに経験して欲しいものを思うと、僕は「わけのわからない畏れ」は、あったほうがいいと思うのです。
わけのわからない畏れ…それは床の間みたいなものだと思うのです。
床の間に乗って遊んでいる子から「どうしてのったらいけないの?」と、聞かれたらうまく説明出来ないけど「とにかくだめなんだ!」という歴史の重みみたいなものです。「科学的に説明しろ」とか「基本的人権の侵害だ」と迫られたら、説明できないので、「とにかくだめなんだ(ブツブツ)」と小声で言いながら、怒って、その場を離れていくしかないようなもの。ナイフを持っている生徒を見て、「子どもにも人権があるから、何を持とうと自由だ。でも……」なんて、考える前に「バカヤロー!だめなんだ」で片づけてしまい、言われた生徒も「あいつが、言っているからだめなんだろう…」と、納得してしまうような畏れ。そんなものが子どもをとりまく環境にあったほうがいいのではないかと思うのです。
床の間みたいなもの…それは、子どもに「お父さんは床の間みたいなものなのよ」と、誰かが教えるのではなく、教師自ら名乗るのでもなく、社会全体の「雰囲気」や「歴史」の中で、自然に培われるべきものだと思うのです。でも、きっと、「床の間みたいなもの」が復活したらしたで、誤解する傲慢な大人が、出てくるのでしょう。そして、それに似ているものみんな葬りさられみんなが迷惑するのだと思います。
世の中には、善し悪しは別に、変わってゆくもの、流されて行くものがあるようです。確かな目で、子ども達の育ちを見守り、確かな保育を行っていく力を磨いていきたいと思います。
魔法の時代〜子どもが子どもらしく
「子どもが、子どもらしく自然に育っていくこと」それが人の育ちとして、大切なことと思います。しかしながら［子どもが、子どもらしく」とは、いまの時代において、どのようなことをさすのでしょうか。家庭から見た子ども観、地域や国家から見た子ども観、それぞれの視点で「子どもらしく」の考えが、違ってくるかと思います。当の子ども本人は、どう思っているのでしょうか。きっと大人の考えを知ったら笑いだすかもしれません。これは、簡単なことではないようです。私たちは、子どもから、それを学びたいと思っています。独特の感性のなかで生活している子どもたち。今言える確かなことは、子どもは、「小さな大人」ではないということです。
子ども達の育ちに必要なものは何か。いつも探し続け、それを荒尾第一幼稚園の存在理由にしていけたらと思いまいます。